UNIT 6-1
17~19세기 동아시아의 사회 변동과 학문·교류
전쟁이 끝난 17세기 후반부터 동아시아는 오랜 평화 속에 인구가 늘고 상업과 도시가 성장했어요. 은과 새 작물이 경제를 바꾸었고, 서민 문화가 피어났으며, 성리학을 비판·보완하는 고증학·실학·국학이 나타났어요. 서양의 학문과 천주교는 사신과 상인을 따라 조심스럽게 들어왔어요.
이 단원을 마치면
- 17~19세기 동아시아의 인구 증가와 상업·도시의 발달을 비교한다.
- 서민 문화의 성장과 성리학에 대한 비판적 학문(고증학·실학·국학)의 등장을 설명한다.
- 사신·상인을 통한 교류와 서양 학문·천주교의 전래, 각국의 대응을 설명한다.
인구 증가와 상업·도시의 발달
이 개념 문제 9개 풀기 →1662~1795 · 절대 왕정과 아시아의 제국
청의 전성기(강희제·옹정제·건륭제)정치 · 문화·사상
『사고전서』 편찬 같은 문화 사업과 문자의 옥 같은 사상 통제를 함께 폈다. 서양과의 무역은 광저우 한 곳으로 제한했다(공행 무역).
📍 베이징 · 👤 강희제
1608~1708 · 왜란과 호란
대동법경제·교류
방납의 폐단을 줄이고 땅이 많은 지주의 부담을 늘렸다. 관청에 물품을 대는 공인이 나타나 상품 화폐 경제가 발달하는 계기가 되었다. 선혜청이 담당했다.
장시와 상업의 발달
단서 — 이것을 보면
- 🔎 김홍도의 「장터길」
- 🔎 보부상의 짐
- 🔎 상평통보
- 🔎 모내기 그림
조선 후기 상품 화폐 경제의 발달이 신분제 동요와 어떻게 이어졌는지 설명해 보자.
성취기준 [6사05-02] [9역12-03] [10한사1-01-04]
| 청 | 조선 | 일본(에도) | |
|---|---|---|---|
| 인구 | 18세기에 크게 증가(아메리카 작물, 개간) | 증가(이앙법·견종법) | 17세기에 증가 뒤 정체 |
| 세제 | 지정은제(인두세를 토지세에 합침) | 대동법(공납을 쌀·포·동전으로) | 연공(쌀) 중심 |
| 상업 | 산시·후이저우 상인, 회관·공소 | 장시, 공인·사상, 객주·여각 | 오사카 '천하의 부엌', 조닌 |
| 도시 | 베이징·쑤저우·광저우 | 한양의 시전·난전 | 에도(인구 100만), 오사카, 교토 |
고구마·감자·옥수수 같은 아메리카 작물이 17~18세기 동아시아 사회에 준 영향을 두 가지 쓰세요.
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척박한 산지와 구릉에서도 잘 자라 개간지가 넓어지고 흉년을 견딜 수 있게 되어, 청을 중심으로 인구가 크게 늘었어요. 고추·담배 같은 작물은 상품 작물로 재배되어 농민의 소득과 시장 거래를 늘렸고, 조선의 김치처럼 음식 문화도 바꾸었어요.
서민 문화와 새로운 학문
이 개념 문제 10개 풀기 →조선 후기 서민 문화
단서 — 이것을 보면
- 🔎 김홍도의 「씨름」
- 🔎 신윤복의 「단오풍정」
- 🔎 판소리 「춘향가」
- 🔎 탈놀이
- 🔎 민화
진경 산수화와 풍속화의 등장을 조선 후기 문화의 '우리 것' 의식과 관련지어 설명해 보자.
성취기준 [6사05-02] [9역12-02] [10한사1-02-04]
성리학·양명학·고증학·실학·국학
성리학이 각국에서 어떻게 받아들여지고 바뀌었는지 비교하고, 17~19세기 각국의 새로운 학문(고증학·실학·국학)이 등장한 배경을 설명해 보자.
실학 — 실생활에 쓰이는 학문
단서 — 이것을 보면
- 🔎 정약용의 거중기
- 🔎 『목민심서』
- 🔎 박지원의 『열하일기』
- 🔎 『북학의』
실학이 당시 정책에 크게 반영되지 못한 까닭과 그래도 갖는 의의를 평가해 보자.
성취기준 [6사05-02] [9역12-02] [10한사1-02-04]
17~19세기 청·조선·일본의 서민 문화를 하나씩 들고, 공통된 배경을 설명해 보세요.
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청: 경극, 『홍루몽』 같은 소설. 조선: 판소리, 탈춤, 한글 소설, 풍속화·민화. 일본: 가부키, 우키요에, 하이쿠. 공통 배경: 상업이 발달하고 도시가 성장하며 경제력을 갖춘 상인·서민이 늘어나, 이들의 생활과 감정을 담은 문화를 즐기게 되었어요.
청의 고증학, 조선의 실학, 일본의 국학은 모두 성리학과 거리를 두며 나타났어요. 각각 무엇을 중시했는지 쓰세요.
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고증학: 옛 경전을 문헌과 증거로 꼼꼼히 따져 실증적으로 연구했어요. 실학: 토지 제도 개혁(중농), 상공업 진흥과 청 문물 수용(중상·북학), 국학 연구(역사·지리·국어)처럼 현실 사회의 문제를 풀려 했어요. 국학: 유교·불교가 들어오기 전 일본 고유의 정신과 고전을 연구해 일본 중심의 사상을 키웠어요.
사신의 길과 서양의 학문
이 개념 문제 11개 풀기 →1607~1811 · 왜란과 호란
조선 통신사경제·교류 · 문화·사상
1609년 기유약조로 부산포에서 제한된 무역이 다시 열렸다. 통신사 행렬은 일본 각지에서 큰 환영을 받았고, 양국 지식인이 시와 글을 주고받았다.
1582 · 르네상스와 신항로 개척
예수회와 아시아 선교문화·사상
마테오 리치의 「곤여만국전도」와 『천주실의』는 조선에도 전해져 실학자들에게 영향을 주었다. 예수회는 유교 의례를 인정하는 적응주의 선교를 폈다.
📍 베이징
1639 · 절대 왕정과 아시아의 제국
에도 막부의 쇄국과 나가사키정치 · 경제·교류
에도 막부는 크리스트교 확산을 막으려 포르투갈 배의 입항을 금지하고, 서양과는 나가사키 데지마에서 네덜란드와만 교역했다. 조선(쓰시마), 류큐(사쓰마), 아이누(마쓰마에)와의 관계는 따로 창구를 두어 이어 갔다.
📍 나가사키
천주교와 동학
천주교와 동학이 성리학 질서와 부딪친 지점을 비교해 보자.
성취기준 [9역12-03] [10한사1-02-04]
1801 · 세도 정치와 사회 변동
신유박해사회 · 문화·사상
천주교는 서학으로 들어와 평등 사상과 제사 거부로 성리학 질서와 충돌했다. 신유박해는 정조 때 남인 시파를 몰아내려는 정치적 성격도 띠었으며, 황사영 백서 사건으로 이어졌다.
👤 정약용
1802 · 시민 혁명과 산업 혁명
베트남 응우옌 왕조정치
응우옌푹아인이 베트남을 통일해 후에에 도읍하고 응우옌 왕조를 세웠다. 청에 조공하고 국호를 월남(베트남)으로 받았으며, 청의 제도를 본떠 중앙 집권을 강화했다. 19세기 후반 프랑스의 침략을 받았다.
📍 후에(베트남 후에)
움직이는 지도로 보는 18세기 동아시아
단순 세계 지도 — 해안선은 Natural Earth 자료를 줄인 것이고, 나라의 경계는 대략의 모양이에요. 네모는 도읍, 동그라미는 사건이에요(색 = 주제).
해 볼 것 · 보는 범위를 '동아시아'로 두고 연표 띠를 1650년부터 끌어 보세요. 베이징(연행사), 에도(통신사), 나가사키(네덜란드 상관), 1802년 후에(응우옌 왕조)의 점을 찾아보세요.
청·조선·일본이 서양의 학문을 받아들인 창구와 대표적인 결과를 하나씩 쓰세요.
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청: 베이징의 예수회 선교사(아담 샬 등)를 통해 서양 역법을 받아들여 시헌력을 만들었어요. 조선: 연행사가 베이징에서 가져온 한역 서학서와 지도로 실학자들이 서양 과학을 알게 되었고, 18세기 말 천주교가 신앙으로 퍼졌어요. 일본: 나가사키의 네덜란드 상관을 통해 난학이 발달해 『해체신서』(1774) 같은 의학 번역서가 나왔어요.
18~19세기 청·조선·일본·베트남이 천주교를 금지하거나 박해한 공통된 까닭을 쓰세요.
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천주교가 조상에 대한 제사를 우상 숭배로 보아 금지하자(전례 문제), 유교적 사회 질서와 충효의 윤리를 무너뜨린다고 여겼어요. 또 서양 세력의 침략과 이어질 수 있다고 의심했어요. 조선의 신유박해(1801), 청의 선교 금지, 일본의 쇄국, 베트남 응우옌 왕조의 박해가 그 예예요.
조선이 청에 보낸 연행사와 일본에 보낸 통신사를 '오간 횟수와 성격', '조선에 준 영향'으로 비교해 보세요.
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연행사: 해마다 여러 차례 정기적으로 청에 간 조공 사절로, 박지원·홍대용 같은 실학자가 청의 발달한 문물과 서양 학문을 보고 북학론을 펼치는 계기가 되었어요. 통신사: 쇼군이 바뀔 때 등 모두 12차례 일본에 간 사절로, 두 나라의 평화를 확인하고 조선의 학문과 문화를 일본에 전했지만 조선에 들여온 것은 상대적으로 적었어요.
- 세제: 명 일조편법 → 청 지정은제, 조선 대동법(광해군 1608, 경기부터).
- 학문: 청 고증학, 조선 실학(중농·중상·국학), 일본 국학·난학(『해체신서』 1774).
- 서민 문화: 청 경극, 조선 판소리·탈춤·한글 소설, 일본 가부키·우키요에.
- 서양 학문의 창구: 청 = 예수회(베이징), 조선 = 연행사의 서학서, 일본 = 나가사키 네덜란드 상관.
- 천주교 박해 = 전례(제사) 문제. 조선 신유박해(1801).
한 장 요약
한 장 요약
- 17세기 후반~19세기 전반 동아시아는 큰 전쟁 없이 인구가 늘고, 아메리카 작물과 상품 작물, 은의 유통으로 상업과 도시가 성장했어요.
- 청은 지정은제, 조선은 대동법으로 세제를 바꾸었고, 산시 상인·객주·조닌 같은 상인 세력이 성장했어요.
- 경극·판소리·가부키·우키요에처럼 상인과 서민이 즐기는 문화가 피어났어요.
- 성리학을 비판·보완하는 청의 고증학, 조선의 실학, 일본의 국학·난학이 나타났어요.
- 연행사·통신사와 나가사키 무역을 통해 교류가 이어졌고, 서양 학문은 받아들이면서도 천주교는 전례 문제로 금지·박해했어요.
교육과정 · 2022 개정 고등학교 동아시아사 '동아시아의 사회 변동과 문화 교류' (성취기준 번호는 교육과정 원문 대조 전이라 적지 않음) · 역사 DB(content/history) 고등 층 · 세계사 시대 w-absolutism · w-revolutions
Practice
문제 풀기 30문제
청이 인두세를 토지세에 합쳐 은으로 걷은 세금 제도는?
조선에서 대동법이 처음 실시된 해(광해군 즉위년)는?
답년일본에서 유교·불교 이전의 일본 고유 정신을 연구한 학문은?
일본 에도 시대 서민의 생활을 그린 목판화는?
1801년 조선에서 일어난 천주교 박해는?
1802년 베트남을 통일하고 후에에 도읍한 왕조는?
17~18세기 동아시아 인구 증가의 배경으로 알맞지 않은 것은?
'천하의 부엌'이라 불린 에도 시대 일본의 상업 도시는?
에도 시대 일본 도시의 상인·수공업자를 부르는 말은?
조선 후기 포구에서 상품의 매매를 중개하고 숙박·금융을 맡은 상인은?
옛 경전을 문헌 증거로 꼼꼼히 따진 청의 학문은?
조선 후기 서민 문화가 아닌 것은?
앎과 행동의 일치를 강조하며 명에서 발달한 유학은?
일본이 나가사키의 네덜란드 상관을 통해 받아들인 서양 학문은?
청에서 예수회 선교사의 도움으로 만든 서양식 역법은?
조선이 청에 정기적으로 보낸 사절은?
청·조선의 세제 개편의 공통점으로 옳은 것은?
17~19세기 청·조선·일본 서민 문화의 공통 배경은?
일본 국학의 성격으로 옳은 것은?
동아시아 각국이 천주교를 금지·박해한 공통 까닭으로 가장 알맞은 것은?
조선 실학자 박지원·홍대용이 청의 문물과 서양 학문을 접하게 된 경로는?
1774년 일본에서 나온 『해체신서』의 의미로 옳은 것은?
청의 고증학, 조선의 실학, 일본의 국학이 각각 무엇을 중시했는지 비교하세요.
청·조선·일본이 서양 학문을 받아들인 창구와 대표적 결과를 비교하세요.
다음 일을 일어난 순서대로 놓은 것은? (가) 응우옌 왕조 성립 (나) 대동법 실시 (다) 강희제 즉위 (라) 신유박해
다음 연표의 (가)~(라) 가운데 『해체신서』의 간행이 들어갈 시기는? — 1639 에도 막부의 쇄국 완성 (가) 1662 강희제 즉위 (나) 1724 영조 즉위 (다) 1801 신유박해 (라) 1840 아편 전쟁
나라와 서민 문화를 바르게 짝지은 것은?
아메리카 작물이 조선 후기 생활에 준 변화로 옳은 것은?
다음 학문이 발달한 나라에 대한 설명으로 옳은 것은? — 학자들은 '성리학은 공허한 이론에 빠졌다'며, 옛 경전의 글자 하나하나를 여러 판본과 금석문으로 대조해 원래의 뜻을 밝히려 했다.
17~19세기 동아시아에 대한 설명으로 옳은 것만을 있는 대로 고른 것은? (ㄱ. 조선은 대동법을 실시했다. ㄴ. 일본에서는 조닌 문화가 발달했다. ㄷ. 청은 천주교를 국교로 삼았다. ㄹ. 아메리카 작물의 보급으로 인구가 늘었다.)
이 단원에 대한 댓글
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만든 판
지금 기본 판2026 · Claude Opus 5.5 판
고등동아시아사#2026#claude-opus-5.5
- 만든 도구
- Claude
- 모델
- claude-opus-5-5
- 만든 날
- 2026-10-16
- 다시 읽고 확인
- 아직이에요
이 단원이 좋았다면
하트는 한 번, 별은 여러 번 누를 수 있어요.
친구에게 나누기
/notes/h-east-asian-history/ea-society